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第208章 革命周而复始（第1页）

革命循环论·五老对谈录

序章·桑下问难

崇祯十七年暮春，金陵朱雀航畔，五老围坐桑下。时李自成破北京，清兵叩山海关，天下大乱。有少年捧《周易》问："《革卦》云汤武革命，顺乎天应乎人，然秦末、汉末、唐末革命迭起，何天道循环若斯？愿闻长者解惑。"

东首白须翁抚膝长叹，指桑椹落处曰："此非桑椹落地，乃天道示警也。吾等试以古今典籍，析革命之由。"

第一老·史迁翁论势：革命因乎民生匮乏

少年问："昔陈涉辍耕垄上，叹苟富贵，无相忘，卒揭竿而起。此非匹夫一怒耶，何以成革命大势？"

史迁翁抚《史记》曰："汝读《陈涉世家》，当知二世元年七月，发闾左适戍渔阳，会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩——此非陈涉欲革命，乃秦法逼民革命也。《汉书·食货志》记秦收泰半之赋，发闾左之戍，百姓衣牛马之衣，食犬彘之食，是故天下苦秦久矣。吾尝见万历间河南饥民，剥树皮为食，官府犹催辽饷，此与秦末何异？"

南首苍髯翁接曰："秦亡汉兴，文帝行与民休息，然武帝穷兵黩武，至宣帝时流民过半。《盐铁论》载贤良文学言：富者田连阡陌，贫者无立锥之地，此王莽篡汉之由也。吾藏建武年间竹简，记赤眉军掘皇陵，所过之处，百姓争献麦饭，非赤眉仁厚，乃民怨积久耳。"

少年疑："光武中兴，天下大治，何以汉末复有黄巾？"

史迁翁击节："善问！《后汉书·仲长统传》言：豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计。灵帝时，宦官卖官，公千万，卿五百万，河内王符作《潜夫论》叹：万民饥寒，朝廷方隆祭祀，修宫室——此所谓国恒以弱灭，而汉以强亡者，非强亡，乃强而忘民也。唐天宝间，玄宗视金帛如粪壤，杜甫诗朱门酒肉臭，路有冻死骨，安史之乱，实百姓借胡兵以反唐也。"

西首矍铄翁插言："吾曾见洪武元年户帖，太祖诏耕者有其田，然宣德间江南巡抚周忱奏：豪户占田万亩，贫者无寸土。至崇祯时，福王封田二万顷，河南野无青草，村无炊烟，李自成入豫，百姓迎闯王，不纳粮——此非闯王有德，乃明廷自革其命也。"

第二老·横渠翁论理：革命本乎天道循环

少年问："《周易》言穷则变，变则通，然何穷者必变？"

横渠翁指《易传》曰："汝观《革卦》象辞：泽中有火，革。君子以治历明时。泽者，水也；火者，阳也。水遏火则火炎，火蒸水则水沸，此乃阴阳相搏之理。《老子》云天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余——人背天道，故天革其命。"

东首史迁翁驳曰："若依天道，何以桀纣暴虐而汤武革命？《尚书·泰誓》言：天视自我民视，天听自我民听。非天革之，民革之也。"

横渠翁笑曰："子亦知民为天乎？《孟子》云民为贵，社稷次之，君为轻，然民何以能革？《荀子》言水则载舟，水则覆舟，水之覆舟，非水欲覆，乃舟倾也。汉元帝时，贡禹奏官奴婢十万，岁费谷五百万斛，而百姓嫁妻卖子，法不能禁——此乃舟已倾，水不得不覆。"

北首癯瘦翁振袖："吾读《春秋繁露》，仲舒言王者必改正朔，易服色，制礼乐，此非天道循环耶？秦尚黑，汉尚赤，唐尚黄，宋尚白，一代之兴，必革前代之命，如《礼记·大传》言改正朔，易服色，以顺天命。然天命何在？在民饥与否耳！"

少年追问："明祖驱逐胡元，复汉家衣冠，何以终被清革？"

横渠翁抚掌："此正合《周易》亢龙有悔！万历间，顾炎武作《天下郡国利病书》，言自万历以来，赋役日重，民命日蹙。天启六年，苏州织工葛贤率万人抗税，杀税监孙隆——此非革明，乃明自革也。清入关后，多尔衮诏废除三饷，百姓焚香迎师，是故顺天应人，非天顺之，民顺之也。"

第三老·船山翁论制：革命因乎制度窳败

少年问："三代以降，革命迭起，岂制度不可守耶？"

船山翁展《读通鉴论》曰："制度者，器也；革命者，道也。《周易》形而上者谓之道，形而下者谓之器，器敝则道革。秦制郡县，汉承秦制，然汉初诸侯王连州跨郡，景帝用晁错削藩，七国之乱作——非制度不善，乃器久必敝也。唐行均田，开元后丁口滋众，官无闲田，均田制坏，租庸调制崩，此乃器敝而道不得不革。"

南首苍髯翁颔首："吾藏宋天圣年间《户令》，见仁宗朝势官富姓，占田无限，兼并冒伪，习以成俗。欧阳修奏曰：岁入田税，十亡五六，此王安石变法之由。然安石青苗法行，县吏逼民借贷，苏轼叹求民无饥，反以成灾——制度虽善，行之者弊，亦必革。"

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少年惑："明行一条鞭法，何以仍致民变？"

船山翁击案："善哉！《明实录》载张居正奏：一条鞭法，意在均平，然万历后鞭外有鞭，税外有税。吾见崇祯时《歙县赋役册》，一条鞭银之外，加派辽饷剿饷练饷，三饷之额，过正赋三倍！黄宗羲言积累莫返之害，此非制度之过，乃制度为奸人所坏也。"