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第一百八十八章 山中神殿十（第1页）

检查的过程之中，他们就发现一些细小的石头缝里面有一些虫子，其中一人去检查的时候，突然被那虫子喷出的东西击中面门。

众人还没来得及反应，那人就倒在了地上与地上那具尸体之前的状况一样了。

这时候他们马上就明白了，这些虫子如何的致命，手抄本后面的内容全都缺失了，看来是疲于奔命没有时间去记录。

我将手抄本合上揣入了兜里，眼前的这具尸体已经没有什么价值了，我又走到了其他几具尸体前将有用的东西都给收刮了出来，除了随身的口粮之外最让我惊喜的就是一本手札。

翻开扉页看到‘关于果洛藏族民俗及传说’这一行字，我马上就知道这是那伙人聘请的藏地学者了。

在往后面翻，我顿时就来了精神，这上面将我好奇的有关这里的事情都详细了记载了下来。

首先就是桑波奔赤大神殿，这是藏地本土宗教——苯教的四大主神之一。

传说这位桑波奔赤是现实世界的国王，据说很久以前，有个名叫南喀东丹却松的国王，他拥有五种本原物质。

法师赤杰曲巴将它们收集起来，放入自己的体内，说声“哈”就有了风，风以光轮的形式旋转便产生火。

火的热气和带有凉意的风互相作用就形成露珠，露珠上出现微粒，从五种本原物质中又生出光卵和黑卵。

光卵呈方形，大如牦牛；黑卵呈锥形，大如公牛，法师用一光轮敲出光卵，轮卵碰撞产生了光，散布在天空，形成了托塞神，光线下射产生了达塞神。

桑波奔赤从卵心中出现，他长着青绿色头发，是现实世界之王。

桑波奔赤，就是苯教经典里的‘斯巴坚谟’，意为‘宇宙之父’。

世界上诸多宗教在形成过程中，都程度不同地把初民创作的神话吸收于教义中，来作为宗教体系的原初性、神圣性证明。

藏地苯教吸收了神话内容，并纳入其经典之中，经过苯教经典的记载，有关斯巴创世神话得到了很好的传承和保存。

既然有其经典，那自然就有神庙或者神殿，而位于这年保玉则雪山之中的大神殿就是这位宇宙之父的行宫之一。

不过这位创死神的神宫并不是只有这一座，为什么要在号称天神的后花园的年保玉则雪山山体之中修建这座神殿，那是因为苯教的先民想用这位现实之神来镇压那位叫做顿显纳嫫邪神的神种。

故事的源头起源于雨，雨也是从五种本原物质中产生，形成海洋，当风吹拂过海面时，一个篷状气泡跳到浅蓝色卵的表面。气泡破碎后，出现一个青蓝色的女人。

桑波奔赤给她取名为楚坚嘉嫫，他们没有点头，也没有触鼻就结合了，生下了野兽、畜类和鸟类；他们低头互触鼻子结合在一起，生下了九个兄弟和九个姐妹。

九个兄弟分身出的女伴作为他们的妻子，而九个姐妹也分身出了九个男子作为她们的丈夫。

大儿子什杰章噶的职责是确保世界地延续，他有九个儿子称为天界九神。

九个女儿称为天界九女神，二儿子贵杰章喀受命安排人类和万物的功能作用及它们的对应物，他的八个儿子被称为地界八神，八个女儿被称为地界八女神。

三儿子恰杰仁喀是万物生命的主宰，他有四个儿子和四个女儿，其中二儿子恰杰雅拉达周便是藏王的祖先。

桑波奔赤的第四个儿子年如南喀是山神最早的祖先，其余的兄弟是各种生物的祖先，这些兄弟被称为世界九男神，而9个姐妹则被称作世界九女神。

大姐南吉贡杰，二姐南曼噶嫫成了苯教密宗教义的护法神，三姐米堪玛嫫及其丈夫贡巴东举使得人类得以衍生，这对夫妇共有八个后代，是人类最早的祖先。

五姐谢萨那玛是生命女神，共有十二个后代，其中父神颇拉米孜、母神玛拉布孜、舅神尚拉正钦、宅神扎拉达玛。

他们和七姐恰则杰嫫的儿子——生命神索拉年钦被成为护法五尊。

这些神灵天生就附在人的身上，索拉在头顶、颇拉米孜在右臂、玛拉布孜在左臂、扎拉在前额、尚拉在脑后。

七姐恰则杰嫫是马神、牦牛神、养神、山羊神和门神之母，也是母牛女神和灶火神之母，与兄弟们一样姐妹们也各负其父委派的特殊使命。

这就是桑波奔赤与楚坚杰嫫及其十八个子女形成了苯教众神的祖先。

既然有神明那就就是有恶魔，恶魔门巴塞顿从自己的影子里衍生出了顿显纳嫫，由于她是在没有月亮的半夜降生的，所以被称为黑暗天女。