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第64章 拥有辩证（第1页）

空杯戒贪：未拥者的修心辩证法

一、陋巷论心：无有之境的贪念根源

甲（倚破壁叹曰）：吾观世间贪婪者，多因坐拥百城而欲壑难填，然如我布衣蔬食，身无长物，何谈戒贪？昨见乞儿拾得百钱，竟藏袖中四顾，此非无有者亦贪耶？

乙（抚案笑曰）：汝不闻《道德经》"罪莫大于可欲"？贪婪之根在"可欲"，非在"已有"。昔颜回"一箪食，一瓢饮"，却令孔子叹"贤哉"，因他知"知足不辱"。乞儿藏钱，正见《庄子》"鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹"——贪念如影，不随贫富而消长。

甲：然《史记》载陶朱公"三致千金"方知散财，若未拥有，焉知散财之乐？

乙（指庭中空杯）：此杯未盛酒，然知空杯可容物，与满杯何异？北宋张载居横渠，"扫院打柴"而着《正蒙》，未拥财而知"民胞物与"，此乃"未拥而知足"。汝见乞儿藏钱，可知其心已被"百钱"所困，与石崇藏金何异？

二、空无修心：未拥者的戒贪三术

（一）虚室生白法

甲：愿闻无有之境如何修心？

乙：学《庄子》"虚室生白"。陶渊明不为五斗米折腰时，家徒四壁却作《归去来兮辞》，因他知"倚南窗以寄傲，审容膝之易安"。今之隐士王屋山，居茅棚而编竹器，曰"空手造物，方知万物非己有"——此乃"以空杯悟有"。

（二）止观破执术

案例：六祖慧能目不识丁，闻"应无所住而生其心"而开悟，此时他未拥经卷，却破"文字执"。今之极简主义者乔舒亚，弃90%物品后悟"拥有越少，心越自由"，暗合《金刚经》"凡所有相，皆是虚妄"。

对比：某收藏家毕生搜求古玉，临终叹"一生为玉奴"，此乃"拥多而贪"，与"拥少而贪"同病。

（三）素履往心法

甲：未拥者如何破"贪多之心"？

乙：效《周易》"素履往，无咎"。颜回"在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐"，因他行"素履"之道。今之拾荒老人捐资助学，虽无恒产，却行"散财"之实——此乃"未拥而戒贪"的活法。

三、贪念本质：占有欲的哲学解构

（一）二鼠噬藤喻

引《杂阿含经》：昔有旅人遇虎，攀藤入穴，见黑白二鼠噬藤，下有毒龙——此喻贪念如鼠，不管拥多拥少，皆噬人心。陶渊明归田时，"方宅十余亩，草屋八九间"，却觉"久在樊笼里，复得返自然"，因他斩断"二鼠"。

（二）破"拥有幻觉"

甲：世人皆以"拥有"为实，何解？