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第143章 大同分田论（第2页）

“哈哈哈哈！”

众人出一阵哄笑。

原陈留知县王调鼎，愿意从贼，又不愿从贼，扭扭捏捏很不爽利。

但是，王调鼎和欧阳蒸共同执笔，写出一篇理论性文章——《大同分田论》。

切入论述的角度非常刁钻，源自《老子》那句：天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。

啥意思？

地主不断兼并土地，属于人之道，是人性的必然。李佑主持分田，属于天之道，是在替天行道。能以有余而奉天下，可以称为“有道者”，李佑及麾下官员便是有道者。

这篇文章写得很玄乎，普通小民根本看不懂，但对读书人却非常有说服力。

那些得到了好处的底层士子，更是对《大同分田论》推崇备至。有了这篇文章，他们就彻底放下心理负担，高高兴兴跑去分田，因为分田是奉天道而行事。

陈寿郎喊出的粗俗口号，专门针对普通百姓。

王调鼎、欧阳蒸的文章，专门针对天下士子。

可惜，两人把文章写出来，都不敢署自己的真名。一个化名王范，一个化名欧震，偷偷摸摸跟做贼似的。

王调鼎、欧阳蒸都是神童出身，前者十一岁为廪生，后者十三岁为廪生。果然肚子里是有学问的，李佑看了文章非常满意，亲自给他们做推荐人，把两人都吸纳进大同会。

而那篇《大同分田论》，所有大同会成员必读，最好是能够全篇背诵下来。搞出这么大动作，欧阳蒸高高兴兴去做知县，王调鼎却不愿担任实际职务。那就扔去做教授呗，让他给学生传授大同思想，今后可以专门从事理论研究。

讲完的事情，李邦华说道：“等着做官做事的士子太多，我认为，可以把整个河南全部拿下！至少，要拿下汝州梁县和许州长社两县，如此既能安置士子，又能控扼嵩山东麓要道，又能形成东都屏障。”

李佑不想扩张太迅，但他已经接到林渊的密报，汝州和许州必须纳入版图。

只有控制这两州要地，才能彻底屏护洛阳东南门户，在熊耳山与伏牛山之间建立稳固防线。

有些时候，不能只看内政，还得考虑军事问题，徐瑜就是从全盘战局来思考的。

“另外寿州的起义军绪联系到了吗？”李佑问道。

中和元年（881年）八月，寿州屠者王绪先起兵，自称将军，攻占寿州（今安徽寿县）和光州（今河南潢川），拥兵万余人。

在王绪起兵的同时，贸（今浙江鄞县）人钟季文攻占明州；

临海（今浙江临海东南）人杜雄攻占台州；

永嘉（今浙江）人朱褒攻占温州；

遂昌（今浙江）人卢约攻占处州（今浙江丽水）。

此外，还有“杭州八都”、澧（今湖南澧县东）和郎（今湖南常德）二州的土豪雷满、均州武当（今湖北均县北）的乡豪孙喜等地方武装。

这些武装或公然叛乱据地自雄，或胁迫唐朝取得官职及合法地位，成为藩镇割据的雏型，为五代十国奠定了基础。

李佑也才控制三县之地而已，连汴州都没完全控制。后起之辈已经控制两州了。

萧焕不仅管着廉政事务，还暂时兼管地盘内的情报工作。他立即起身道：“我正要禀报此事，已经跟寿州的起义军取得联系。寿州义军领叫王绪，本是寿州屠者。黄巢起义天下大乱之时，王绪顺势而起，与妹夫刘行全聚众五百人，率先占据寿州，一个多月后又攻陷光州，自称将军，拥兵万余人。他虽占据寿州、光州，但势单力薄，害怕被其他势力围剿，因此愿意投靠咱们。”

李佑微笑道：“很好，等拿下汝州和许州两州，立即派人接管寿州和光州，把南方辖地连成一片。”