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第三百七十四章 美男也有烦恼（第1页）

【万人空巷，只为看他一眼，古代顶流美男，被粉丝活活看死历史小知识历史人物】

他帅到惨绝人寰，是史上第一个被自己帅死的男人。他的美让男女同事、亲舅舅都和他组cp。他5岁出门时就被美女要求贴贴抱抱。除了长得好，他还是一个最强王者辩论大师，三言两语就能让对手佩服得五体投地。

他就是古代四大美男之一的卫玠。古代离奇而死的人很多，有喝酒喝死的，掉在厕所淹死的，过于兴奋而死的都有，但因为长得太帅而死的卫玠是头一个。这种前无古人，后无来者的事，就有了一个成语“看杀卫玠”。

卫玠生于西晋武帝太康7年（公元286年），出生在东卫氏家族。这一家族自汉代以来便是北方望族。

他的祖父卫瓘是西晋开国重臣，官至司空，既是政治家，又是书法家，其章草书体与索靖并称“一台二妙”。父亲卫恒继承家学，以书法理论、四体书史闻名，魏宣、魏廷等人皆因采取其学说而显赫一时。

然而，显赫的家世并未给他带来安稳的人生。元康元年（291年），卫瓘因卷入贾后与杨骏的权力斗争，全家除卫玠与兄长卫璪因早出城幸免外，其余悉数被害。这场灭门惨案生时，卫玠年仅5岁。

家族的骤然崩塌为他的人生蒙上了挥之不去的阴影，也塑造了他敏感而多疑的性格。或许这种早慧与早熟正是家族悲剧催生的结果。

卫玠童年时便风神秀逸，但每当旁人提及祖父之事，他则掩面叹息。这种早慧与早熟或许正是家族悲剧催生的结果。少年时期的卫玠已展现出非凡的才华与外貌。据《世说新语》记载，他从小就有美名，车行于洛阳时，路人皆叹“谁家璧人”，就是说他像美玉一样。

虽有“璧人”之称，这种越性别的美貌成为他身份的重要标签，但他并未止步于容貌带来的赞誉。

他自幼精研《周易》《老子》，能通达玄理，其清谈造诣甚至令名士乐广感叹“若思之深，可复得乎？”这种将美貌与智慧结合的独特气质，使他在洛阳名士圈中迅崭露头角。

值得注意的是，魏晋时期对容貌的推崇并非单纯审美，而是将容貌视为内在气质的体现。卫玠的“冰清玉润”既是对其仪态的赞美，更暗含对其人格境界的认可。

值得一提的是，当时卫玠的亲舅舅王澄也是大美男一个，可跟卫玠站在一起瞬间被比下去了。

但在魏晋南北朝的荒唐时代，战乱四起，人人都在为生计忧虑，都不知道还能不能活到明天，所以社会风气逐渐放纵。

不仅女人喜欢美男，男人也喜欢美男，当时的同性恋之风从朝廷贵族传到民间，所以当时卫玠的男粉丝也很多，其中就包括他老舅王澄。

史书记载，他们同游时，如同明珠之在侧，朗然照人。这两人站在一起，一个赛一个的帅，不得不感叹古人的开放程度。

成年后的卫玠面临人生选择，这成为理解其人生轨迹的关键。按照门阀制度，他本可凭借家族余荫入世，但经历家族巨变的卫玠对政治始终保持着疏离态度。

永康元年，朝廷征辟他为太傅西阁祭酒，后拜太子洗马，这些清要官职本是士族子弟的近身之基，但卫玠却以自己体弱多病为由推辞。

这种倾向既源于对政治风险的警觉——其兄卫璪在八王之乱中被成都王司马颖所杀，更折射出魏晋名士“越名教而任自然”的价值转向。

当权臣王衍评价卫玠为“中朝玉人”时，卫玠已悄然从传统仕途转向玄学清谈。这种选择预示着他将走向与祖辈截然不同的人生道路。

永嘉之乱彻底改变了卫玠的命运轨迹。随着匈奴刘渊起兵，洛阳陷落，中原士族纷纷南渡。永嘉四年，卫玠母子举家迁往江夏，经武汉后辗转至豫章（今南昌）。

这段迁徙历程不仅是地理空间的转换，更是文化场域的迁移。卫玠在南渡后写下《梦蝶论》，以庄周梦蝶的典故探讨存在与认知的关系。这或许隐喻着流亡士族对身份认同的困惑与哲学思考。

在婚姻家庭方面，卫玠的经历同样耐人寻味。

他先后娶乐广之女与山涛之女为妻，这两桩婚姻具有典型的士族联姻特征。乐广是清谈领袖，山涛属竹林七贤之后。联姻巩固了卫氏在名士圈的地位，但卫玠与乐广之女的婚姻更多是门第观念的产物。